DARE FIATO ALLE TROMBE (SEVERINO)

Può spiegarci perché sostiene che nessuno muore realmente e che morire è solo lo scomparire di ciò che prima appariva? Che il divenire è illusorio e che ogni cosa, ogni accadimento, ogni individuo è eterno e in eterno ritorna?
«In qualche modo, la risposta è nella sua domanda. Per la prima volta nella storia la filosofia pensa il significato radicale del niente. Incomincia quindi a pensare la morte come l’andare nel niente, per lo meno da parte del corpo; ma ormai la morte dell’uomo è intesa come l’annientamento dell’intero essere umano. Ma ciò che si annienta è ciò di cui non c’è più esperienza, è ciò che non appare più. L’esperienza non può mostrare l’annientamento di chi è morto. Se e poiché ogni cosa è eterna, la morte, nella sua verità, non può essere l’annientamento di chi muore. Ciò che vien chiamato annientamento è quindi l’uscire degli eterni dall’esperienza, il loro scomparire. Scompaiono gli ultimi istanti di vita così come, prima della morte, sono scomparse tutte le fasi della vita di chi muore. Ma, eterni, sia quelli sia queste. Illusorio è il senso che la fede cioè il pensiero che si isola dal destino attribuisce al divenire. Nel destino della verità, quel che in tale isolamento è inteso come diventar altro e annientamento o uscire dal niente, è il comparire e lo scomparire degli eterni. Il cerchio dell’apparire, in ogni uomo, è l’apparire del destino. Lei accenna anche al ritorno degli eterni che sono scomparsi. Il loro ritorno è l’inizio del percorso infinito in cui i cerchi del destino si aprono al sopraggiungere della ricchezza inesauribile degli eterni».

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